Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα χρονικογράφημα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα χρονικογράφημα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Παρασκευή 3 Ιανουαρίου 2014

Το μεσημέρι



Στα μικράτα μου γνώρισα την συγγενικότατα μου με τη νέμεση, την θεία δίκη προσωποποιημένη στην μορφή εξηνταπεντάχρονου άνδρα, που κραδαίνοντας δερμάτινη ζώνη εγχάραξε στο παιδικό μου δέρμα και στην ψυχή μου την απολυτότητα του ταμπού.
Ο δρακόντειος ήλιος του μεσημεριού άπλωνε παγίδες στην αυλή των παιδικών μου χρόνων. Κάθε σκιά που επέτρεπε να σχηματιστεί αυτός ο λαμπερός πλάνητας των ουρανών, με καλούσε με τραγούδια και γαργαλιστικούς θορύβους να διαταράξω την απόρθητη τάξη των πραγμάτων. 

 Υπερέβαινα εαυτώ πολλές φορές, ξεχνώντας ρητές απαγορεύσεις και συμβόλαια θαρρείς με τον ίδιο τoν άρχοντα των μυγών. Το μεσημέρι σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες είναι η ώρα των ταραχοποιών πνευμάτων, είναι το αλώνι του εωσφόρου που εμφανίζεται στους καθρέφτες να σιγοντάρει τα τζιτζίκια στο ανέλπιδο τραγούδι του θέρους.

 Με συντροφιά την γεύση φρεσκοκομμένου τριαντάφυλλου, τα μεσημέρια ανακάτευα τις φωλιές των πουλιών, αναγνώριζα της Γης τον άξονα περιστρεφόμενος γύρω από μια επιτύμβια στήλη στο κέντρο της τσιμεντένιας αυλής . Το σκυρόδερμα έδιωχνε τους καλικάντζαρους και πλενόταν εύκολα.
Αυτές οι δραστηριότητες φυσικά χρίζονταν παραβατικές, βάση των απαράβατων κανόνων που  ορίζονται στην Άμπελο, το μυστικό βιβλίο της ώρας, που η τελευταία του θέση υπήρξε ένα πηγάδι στο πίσω μέρος της παραδομένης στον κισσό εκκλησίας της Υπαπαντής.

Η πρέπουσα αντιμετώπιση της σαγηνευτικής αταξίας που έφεραν σαν πολύχρωμο λοφίο οι μεσημεριανές ώρες ήταν ο ύπνος ο βαθύς. Ο ύπνος που προσομοιώνει τον θάνατο. Το αραξοβόλι του Μορφέα που χαρίζει όνειρα στα θαλασσοδαρμένα καράβια της βιοπάλης και εφιάλτες στα μπουμπούκια των ανθρώπων. Εγώ προσωπικά δεν μπορούσα να παραδοθώ σε αυτή την άμυαλη ανάπαυση.

Το μεσημέρι ήταν σαν ένα ακαταμάχητο ξόρκι που έτρεπε τους ψηλούς, αυστηρούς ανθρώπους των παιδικών μου χρόνων σε μια αγρανάπαυση, σε μια προσωρινή θανάτωση που άφηνε αρκετό χώρο για να ξεδιπλώσω τα φιλόδοξα σχέδια των μοναχικών μου δραμάτων.
Ένα τέτοιο μεσημέρι η τύχη μου διασταυρώθηκε με τα κλαδιά των δέντρων του περιβολιού. Για μέρες άκουγα τους γίγαντες των οικογενειακών μύθων να μιλούν για κάποια τελετουργία που ονόμαζαν «μπόλιασμα».

 Στα αυτιά μου ηχούσε σαν να επρόκειτο για κάποια πράξη που τελούν τα σαλιγκάρια, που αποκαλούνται «μπόμπολες» στην κερκυραϊκή γη. Σε μια περιπλάνηση μου λοιπόν, στην απέραντη ζούγκλα της πίσω αυλής, που γειτνίαζε με τον σταύλο που ζούσε ο Πήγασος, όνος αρχοντικής γενιάς με ανθρωποφαγικές τάσεις που ανήκε στην οικογένεια, διαπίστωσα ότι οι πορτοκαλιές είχαν τραυματιστεί και έφεραν επιδέσμους που συγκρατούσαν πάνω στον κορμό τους κλαδιά από λεμονιές. Λυπήθηκα που τα όμορφα οπωροφόρα δέντρα υπέφεραν κατά αυτό τον τρόπο και βάλθηκα να απαλύνω τον πόνο τους, αφαιρώντας τους επιδέσμους έτσι ώστε να μπορέσουν να αναπνεύσουν καλύτερα.

Δούλεψα μεθοδικά μέχρι που ο ήλιος έγειρε προς τους λόφους και το χώμα κιτρίνισε με τα παρασιτικά κλαδιά της λεμονιάς που είχαν γαντζωθεί με το ζόρι πάνω στους κλώνους της γλυκιάς πορτοκαλαίας.
Σαν μια υπόκωφη βροντή άκουσα τον θόρυβο της δρύινης εξώπορτας του σπιτιού μας να σείεται από μένος πέραν του ανθρώπινου. Ω ουρανοί! Δεν ήταν ο παππούς μου αυτός ο δαίμονας που όρμησε κατά πάνω μου βγάζοντας αφρούς από το στόμα.

Εκεί που η ζωή μου ήταν χαμένη και το κάψιμο από το δερμάτινο ζωνάρι συνομιλούσε με το δέρμα μου, παρεμβλήθηκε ως άλλη πασχαλίτσα της καλής μου τύχης, γηραιά και υπέρβαρη κυρία, ονόματι «γιαγιά», η οποία με έκρυψε στην σκιά του φορέματος της και μαζί στροβιλιστήκαμε σε ένα παράφορο γαϊτανάκι υπό τους ήχους άγριων βλασφημιών και απειλών.

Σύντομα όλα ήταν ήσυχα ξανά. Ο δράκος είχε ξεθυμάνει αλλά τα μεσημέρια φάνταζαν πλέον επικίνδυνα.

Παρασκευή 20 Δεκεμβρίου 2013

Μια αγχόνη



Το παιδικό όνειρο απαγχονίστηκε
Στην αυλή του μεγάλου παιγνιδιού
βγήκε να σεργιανίσει ένα βράδυ
Και δεν ξαναγύρισε

Οι περαστικοί κοιτούσαν μουδιασμένοι το άψυχο κορμί να αιωρείται
Τα περιστέρια πέταξαν τρομαγμένα με το πρώτο φως
Τα παιδιά ψιθύριζαν τρομαχτικές ιστορίες
Οι γονείς δεν σκόπευαν να τα ξαναφήσουν να παίξουν στην αυλή

Μα πόσο τυφλοί είναι οι άνθρωποι;
Η αυλή είναι μέσα στο παιδικό μυαλό
Ένα και το αυτό
Μια αγχόνη

Κυριακή 13 Οκτωβρίου 2013

Περί εμπρησμών και άλλων δαιμόνιων




Τα ξημερώματα της Τρίτης 19 Απριλίου, κάποιοι έβαλαν φωτιά μέσα στο κτίριο της εβραϊκής συναγωγής στην Κέρκυρα. Ενέργεια πρωτοφανής για την πρόσφατη ιστορία του νησιού, που παραπέμπει σε άλλους σκοτεινούς καιρούς, μισαλλοδοξίας και κοινωνικής αναταραχής.

Η συγκυρία αυτής της ενέργειας μοιάζει διόλου τυχαία

Η συγκυρία αυτής της ενέργειας μοιάζει διόλου τυχαία και τραυματίζει όχι μόνο την εικόνα του νησιού εν όψει της έναρξης της τουριστικής περιόδου, αλλά και την ψυχική οικονομία  της ιδιαίτερης κουλτούρας που χαρακτηρίζει αυτό τον τόπο.
Οι δράστες αυτής της ενέργειας στόχευαν στο να δηλώσουν την παρουσία τους με τρόπο ισοπεδωτικό και κατά κάποιο τρόπο ξένο για τις συνήθεις πολιτιστικές σταθερές του μέσου Κερκυραίου. Οι άνθρωποι σε αυτό το νησί, τουλάχιστον μέχρι πρότινος, δείχνουν να εκτιμούν τα ετερόκλητα σημεία που σχηματίζουν το μωσαϊκό της τοπικής ιστορίας.

Η μαγιά της πολυ-πολιτισμικότητας

Ακόμα και όταν το  πλαίσιο που εκφράζεται αυτή η ανοχή προς το διαφορετικό, τις μέρες μας έχει χρωματιστεί με το ιδιοτελές πρόταγμα της προσέλκυσης τουριστών, η μαγιά της πολυ-πολιτισμικότητας  υφίσταται σε κάθε άρθρωση λόγου, σε κάθε επιτελεστική διεκπεραίωση της καθημερινότητας των κατοίκων της Κέρκυρας. Είναι ένας  σοβάς αρχαίος κάτω από αλλεπάλληλα επιστρώματα χρώματος, (πολλές φορές κακόγουστα   επιλεγμένου) που στεγανοποιεί το συλλογικό φαντασιακό της Κέρκυρας από το σαράκι του μίσους προς το «ξένο». Για την ακρίβεια, οι Κερκυραίοι φαντάζουν οι ίδιοι ως εγγύς «ξένοι» σε πολλούς από τους ελλαδίτες  συμπατριώτες μας. Όλα αυτά, αποτελούσαν μια βεβαιότητα μέχρι πρότινος, κάτι όμως αλλάζει…

Οι παραλληλισμοί που μπορεί να αναγνώσει κάποιος στην ιστορία είναι πολλοί

Η εποχή που διανύουμε είναι παράδοξη. Η αμφισημία που τη χαρακτηρίζει  άπτεται στις διαμετρικά αντίθετες τάσεις μιας αντιδραστικής και φοβικής εσωστρεφείας και μιας αναπόφευκτης έκθεσης στα πανγκοσμιοποιημένα  δρώμενα, μιας νέας εποχής ζύμωσης και αλληλεξάρτησης των διακρατικών πολιτικο-οικονομικών εξελίξεων. Οι παραλληλισμοί που μπορεί να αναγνώσει κάποιος στην ιστορία, είναι πολλοί και τρομαχτικοί. Από τη μια το οικονομικό σύστημα που μας ορίζει (τουλάχιστον αυτό φαίνεται να είναι κοινώς αποδεκτό) περνάει μια από της περιοδικές κρίσεις του, και από την άλλη η κοινωνική αλλαγή που έπεται μιας τέτοιας κρίσης, δημιουργεί ένα κενό οραματισμού και σκεπτόμενης πράξης που μπορεί να οδηγήσει σε φαινόμενα ανομίας. Με την έννοια της ανομίας, περιγράφεται μια κατάσταση, όπου οι δεδομένες αξίες μιας κοινωνίας μετατρέπονται σε κενές φόρμες, και δεν μπορούν να ενημερώσουν την κοινωνική και πολιτική πράξη.

Ιδανική φωλιά για το «αυγό του φιδιού»

Αυτό το έλλειμμα κατεύθυνσης, έχει αποτελέσει ιστορικά, ιδανικό φυτώριο για τον άλογο φόβο και τη μισαλλοδοξία, την ιδανική φωλιά για το «αυγό του φιδιού». 
Δεν είμαστε όμως αμέτοχοι σε αυτό. Ο φόβος φαίνεται να υποδαυλίζεται από τις εμπρηστικές ιδεοληψίες κάποιων πολιτικών χώρων, από την αυθαιρεσία και έπαρση της εξουσίας, από την εξατομίκευση και την ιδιώτευση, την απομάκρυνση από το κοινωνικό και πολιτικό γίγνεσθαι.
Είναι καιρός να γίνουν οι συνδέσεις και να αφυπνιστούν οι συνειδήσεις ,να μην επαναληφθεί επώδυνα η ιστορία, ούτε εδώ ούτε πουθενά.

Κυριακή 19 Μαΐου 2013

Η νήσος του ωραίου και οι «επιχειρηματίες του πολιτισμού»



Τον τελευταίο καιρό οι άνθρωποι του ήσυχου πνεύματος, συχνά αναφέρονται στο πόσα πολλά πράγματα γίνονται στην Κέρκυρα, καθώς μαγαζιά ανοίγουν και κλείνουν, παραστάσεις και συναυλίες ανακυκλώνονται, προσφέροντας μια ψευδαίσθηση κοινότητας και ταυτότητας, φυσικά με το αζημίωτο.  
 Τόσες συναυλίες και θεατρικές παραστάσεις πραγματοποιούνται και ουδεμία αφορά η περιγράφει την πραγματική ζωή των ανθρώπων εν κρίση. Αυτή είναι  η τέχνη του ήσυχου ύπνου σε χώρους αποστειρωμένους, ελεγχόμενους και εν τέλει μη ανοιχτούς και προσβάσιμους σε αυτούς που έχουν πραγματική ανάγκη να γίνουν κοινωνοί της καλλιτεχνικής διαδικασίας. Τόσες φωνές και κανένα νόημα, τόσες τραγωδίες χωρίς κάθαρση, μια απλή ανοησία που αφορά μόνο ανθρώπους που φαίνεται να ζουν σε άλλη χώρα.
Η νήσος του ωραίου και οι «επιχειρηματίες του πολιτισμού» δεν προσφέρουν ούτε μια σπιθαμή ζωτικότητας, ούτε ένα τετραγωνικό μέτρο  πολιτισμού που να χωράει και να ενσωματώνει ανθρώπους με άδεια χέρια και γεμάτα κεφάλια .

Κυριακή 3 Μαρτίου 2013

Τα παράπονα των Ελλήνων


Τα παράπονα των Ελλήνων πολιτών απέναντι στην κρίση μοιάζουν με την γκρίνια του παιδιού που νιώθει βίαια την εισβολή του κρύου καθώς απότομα ο αυστηρός γονέας , το ξεσκεπάζει από  την ζεστή και χνουδωτή του κουβέρτα.
Η εμπειρία φαντάζει τραυματική και θυμίζει την αιματηρή και αιφνίδια είσοδο του νεογνού στον έξω-γάστριο κόσμο. Η μαία στην προκειμένη περίπτωση είναι η ίδια η πραγματικότητα που αναγκάζει τον μέσο άνθρωπο να συνδιαλλαγεί με τις αμείλικτες διαδικασίες ενός κόσμου εκτός των παραπετασμάτων και της εικονικής θαλπωρής.
Μοιάζει σαν το γενικό αίτημα να είναι να μας σκεπάσουν ξανά έτσι ώστε να μπορούμε να συνεχίσουμε τον ύπνο μας , ανεξαρτήτου κόστους, όπως συνέβαινε και πριν δηλαδή. Η στάση αυτή φέρνει στο νου επίσης το παράδοξο αίτημα που θα μπορούσε να αρθρωθεί από φανταστικά πρόβατα με συνειδητότητα, να καλλωπιστεί η διαδικασία του σουβλίσματος, ή αν είναι δυνατόν να μην είναι διόλου αντιληπτή στα πρόβατα.
Αρνούμαστε όμως να αναλάβουμε ευθύνες σε ένα κόσμο που η βία και η απληστία του δεν κρύβονται πλέον, έναν κόσμο που μέχρι πρότινος θεωρούσαμε απαραίτητο προκειμένου να συντηρούμε το καταναλωτικό και βιοτικό μας επίπεδο εις βάρος άλλων, ένα κόσμο που ξαφνικά γύρισε τα αδηφάγα σαγόνια του εναντίον μας.
  Ζούμε μέσα σε μια παράξενη διανοητική συνθήκη, όπου έχοντας αποδεχθεί την σύγχυση και την ανικανότητα οραματισμού είτε σε κοινωνικό είτε σε προσωπικό επίπεδο, προσποιούμαστε ότι η ζωή απλά συνεχίζεται και αν άλλοτε υπήρξαμε μύωπες από άγνοια και ευκολία, αυτή την φορά εθελούσια στραβίζουμε. Το ίδιο προϊών σύμβασης μοιάζουν να είναι και οι όποιες εναλλακτικές προτάσεις καταφέρνουμε να ψελλίσουμε, σαν ερωτικές σχέσεις εκ προοιμίου καταδικασμένες και στείρες, που παρόλα αυτά αδυνατούμε να διαγράψουμε.
Πάντα τα αίτια της κακοδαιμονίας μας ανάγονται σε κάποιο εξωτερικό παράγοντα, είτε σε κάποια ιστορική συγκυρία, αδυνατώντας να αντλήσουμε νοήματα ακόμα και από τις εκφράσεις της ίδιας μας της γλώσσας.
Βέβαια για την τωρινή μας κατάσταση οφείλεται και η άγνοια που μας διακατέχει σχετικά με την πρόσφατη ιστορία αυτού του τόπου, τα άσβεστα αδελφοκτόνα δράματα που τα τελευταία 50 χρόνια ελλοχεύουν κάτω από το χαλί της κοινωνική και πολιτικής μνήμης. Παρόλα αυτά οι άνθρωποι συνεχίζουν να δρουν και να συμπεριφέρονται γνώριμα.


Κυριακή 18 Σεπτεμβρίου 2011

ΟΜΑΔΑ ΦΙΛΟΠΑΠΠΟΥ

ΟΜΑΔΑ ΦΙΛΟΠΑΠΠΟΥ
19.09 – 02.10.11 
Εγκαίνια: Δεύτερα 19.09.11, 20.30

Το TAF παρουσιάζει την έκθεση Ομάδα Φιλοπάππου που εγκαινιάζεται τη Δεύτερα 19 Σεπτεμβρίου και θα διαρκέσει έως τις 2 Οκτωβρίου 2011. 

H έκθεση ανοίγει ακριβώς 10 χρόνια μετά από την πρώτη παρουσίαση της ομάδας Φιλοπάππου και εξερευνά την πορεία της. Συγκεντρώνει έργα που προέκυψαν από τις έξι δράσεις που πραγματοποίησε και δίνει έμφαση σε αρχειακό υλικό που τεκμηριώνει τις δραστηριότητες και έρευνές της από το 2001 έως σήμερα. Δεν πρόκειται άρα για μια εργοκεντρική έκθεση αλλά για μια έκθεση-δράση που εξετάζει τους όρους μιας συλλογικής ή ατομικής δημιουργικής διαδικασίας.
Η ομάδα Φιλοπάππου αποτελεί μια από τις μακροβιότερες εν ενεργεία συλλογικότητες στην Ελλάδα στην οποία συμμετέχουν ή έχουν συμμετάσχει πολλοί εικαστικοί της νεότερης γενιάς. Λειτουργεί χωρίς επίσημα μέλη, στη βάση μιας αυτοδιοργάνωσης με γνώμονα την προσωπική συνείδηση και τις αποφάσεις που λαμβάνονται μέσω ανοιχτών συζητήσεων μεταξύ των εκάστοτε συμμετεχόντων. Οι δράσεις της έχουν ως κύριο σκοπό την επανενεργοποίηση σημείων της πόλης και τόπων με πολύ ισχυρή ιστορία ή αρχαιολογικό, τουριστικό και αστικού σχεδιασμού ενδιαφέρον.

Την άνοιξη του 2001 ξεκινήσαν συναντήσεις με σκοπό να πραγματοποιηθεί μια δράση στο αρχαίο νταμάρι του Φιλοπάππου. Από εκεί προέκυψε το όνομα της Ομάδας, αν και όχι συνειδητά από τους συμμετέχοντες αλλά από τρίτους για καθαρά πρακτικούς λόγους. Αποτέλεσμα των συναντήσεων ήταν η έκθεση: 37-58°Β/23-43°Α, τίτλος που κατονομάζει τις γεωγραφικές συντεταγμένες του παλιού λατομείου στο λόφο Μουσών του Φιλοπάππου. Η έκθεση διήρκεσε μια νύχτα, την Τετάρτη 19 Σεπτεμβρίου 2001. Χαρακτηριστικό αυτής της δράσης ήταν η κατασκήνωση των συμμετεχόντων για μία εβδομάδα στο χώρο. Το στοιχείο αυτό διατηρήθηκε στις επόμενες δράσεις όπως στην έκθεση Ερειπίων Ένοικοι (2002) σε ένα εγκαταλελειμμένο ξενοδοχείο στην Πορταριά Πηλίου, στις δράσεις Μέμορυ Γκέιμ (2003) στο Ζούμπερι και Solus Locus (2003) στην Ιθάκη, της οποίας το αποτέλεσμα εκτέθηκε στην γκαλερί Gazonrouge. Μέσα από τη δράση στην Ιθάκη διαμορφώθηκε ένα επιπλέον στοιχείο, η κατασκευή των κανόνων ενός «παιχνιδιού». Το παιχνίδι αποτέλεσε το μέσο δραστηριοποίησης των συμμετεχόντων με σκοπό την ανάδειξη των όρων εκείνων που θα επέτρεπαν την παραγωγή, ή όχι, συλλογικού έργου. 

Με τη δράση Και Εγώ στην Αρκαδία (2007) που παρουσιάστηκε στην 2η Μπιενάλε της Αθήνας, η ομάδα συνέχισε την έρευνά της «περιδιαβαίνοντας» πάνω στο ομότιτλο έργο του Poussin. Δημιούργησε έναν τόπο, έναν εφήμερο χώρο πύκνωσης και εστίασης, μετακινούμενο και κάθε μέρα διαφορετικό, που προϋπέθετε συνεργούς. Μέσα από την Αρκαδία η ομάδα έθεσε θεματικές που σχετίζονται με το φυσικό και τεχνητό παράδεισο, το θάνατο και την αιωνιότητα, το ρίζωμα και το πέρασμα, τη συλλογικότητα και
 την κοινότητα.

Παράλληλα, βρίσκεται σε εξέλιξη το project Αλέξανδρος Ιόλας και η έρευνα της ομάδας Φιλοπάππου που αφορά στην ενεργοποίηση το τόπου της Βίλας Ιόλα. Η Βίλα Ιόλα φέρει όλα τα σημεία μιας βεβήλωσης ενός τόπου με μεγάλη σημασία στην ιστορία της σύγχρονης τέχνης στην Ελλάδα εγείροντας ερωτήματα σχετικά με τη διαμόρφωση ενός σύγχρονου καλλιτεχνικού πεδίου.

Η συγκέντρωση και παρουσίαση του υλικού της δεκάχρονης δραστηριότητας της ομάδας στα πλαίσια της παρούσας έκθεσης σηματοδοτεί έναν απολογισμό και αποτελεί μια ακόμα δράση καθώς και ένα κάλεσμα συνεργίας με το κοινό.

Στην έκθεση διατίθεται το δίγλωσσο βιβλίο της Ομάδας Φιλοπάππου με τίτλο ομάδα Φιλοπάππου-καταγραφές 01-11,  με κείμενα της Φαίης Ζήκα, Χριστόφορου Μαρίνου, Θεόφιλου Τραμπούλη, Χαρίκλειας Χάρη και Κώστα Χριστόπουλου, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Ευρασία.

Ώρες Λειτουργίας: Δεύτερα-Κυριακή 13.00-00.00

Παρασκευή 29 Ιουλίου 2011

Προσοχή ! Κούκλες στον δρόμο!


Κείμενο διαμαρτυρίας του φεστιβάλ Κουκλοθέατρου
Για τον διωγμό των παραστάσεων δρόμου


Οι ομάδες κουκλοθέατρου που συμμετέχουν στο φεστιβάλ που φιλοξενεί το Ψ.Ν.Κ εξέδωσαν κείμενο που καταγγέλλουν την παρενόχληση που υπέστη ο Αργεντινός καλλιτέχνης Federico Scavuzzo από άνδρες της δημοτικής αστυνομίας, όταν επιχείρησε να παρουσιάσει την παράσταση του στους δρόμους της Κέρκυρας, ενώ δηλώνουν ότι έχει γίνει από πλευράς διοργάνωσης του φεστιβάλ αίτηση χορήγησης άδειας από τον δήμο.


ΚΕΡΚΥΡΑ  Κάθε δρόμος έχει μια καρδιά για τα παιδιά (εκτός κι αν έχει τραπεζοκαθίσματα ή μποτιλιάρισμα)  Φέτος για πρώτη φορά γίνεται στην Κέρκυρα το Διεθνές Φεστιβάλ Κουκλοθέατρου με πρωτοβουλία του Ψυχιατρικού Νοσοκομείου κ με τη στήριξη του διεθνούς φεστιβάλ Κερκύρας (Ionian Concerts). Γι’ αυτόν τον σκοπό έχουν έρθει στο νησί οκτώ ομάδες κουκλοθέατρου από την Αθήνα και μία από την Αργεντινή. Ενώ το φεστιβάλ χαίρει ενθουσιώδους υποδοχής από την τοπική κοινωνία, ο Αργεντινός κουκλοπαίχτης Federico Scavuzzo, καθηγητής της πανεπιστημιακής σχολής κουκλοθέατρου του Rosario της Αργεντινής δέχεται συνεχόμενες προσβλητικές επιθέσεις από τη δημοτική αστυνομία με αποκορύφωμα την προσαγωγή του σε αστυνομικό τμήμα. Ο λόγος; Το ότι διαφημίζει το φεστιβάλ  παίζοντας την παράστασή του στους δρόμους του κέντρου του νησιού!!! «Μέσα σε λίγα λεπτά αυτός ο γεράκος, ο Δον Βίτο, μας προκαλεί χαμόγελα κ μελαγχολία, αναδεικνύοντας το σημαντικότερο όλων: την αγάπη.» Με αυτά τα λόγια περιγράφει ο Federico την παράστασή του κ στον απόηχο αυτής της φράσης δεν έχουμε άλλη επιλογή παρά να αναρωτηθούμε: Ποιους και τι ακριβώς απειλεί η παρουσίαση ενός έργου τέχνης σε δημόσιο χώρο;
Η απάντηση είναι παραπάνω από προφανής.
 Απειλεί την εγωιστική μικροπρέπεια κάποιων ελάχιστων ιδιοκτητών μαγαζιών που αντιμετωπίζουν τόσο τους τουρίστες όσο κ τους ντόπιους σαν καταναλωτικά έρμαια που το μόνο που θα έπρεπε να τους επιτρέπεται είναι το να είναι πελάτες τους. Το ότι η συντριπτική πλειοψηφία του κόσμου αλλά και των ιδιοκτητών μαγαζιών έχει αντίθετη άποψη και αγκαλιάζει την πολιτισμική προσφορά των καλλιτεχνών του δρόμου δεν φαίνεται να απασχολεί καθόλου ούτε τους εν λόγω μαγαζάτορες αλλά ούτε κ την δημοτική αρχή που αδυνατεί να καταλάβει πως τέτοιου είδους θεάματα αναβαθμίζουν τον δημόσιο χώρο κ την ψυχική ικανοποίηση των όσων περιδιαβαίνουν σε αυτόν. Αποτέλεσμα αυτού: το να γίνεται νόμος η αντίληψη πως το ιστορικό κέντρο της Κέρκυρας και κάθε Κέρκυρας δεν πρέπει να παράγει πολιτισμική ιστορία στο παρόν αλλά μόνο να πουλάει σε σουβενίρ την  ιστορία του παρελθόντος. Αν αποδεχτούμε αυτήν την αέναη επιβολή της μικροπρέπειας στην μεγαλοπρέπεια, του αυταρχισμού στην ευγένεια, της εμπορευματοποίησης στην ελευθερία, του άσχημου στο όμορφο θα είμαστε ήδη νεκροί. Όμως θέλουμε να είμαστε ζωντανοί κ εμείς κ οι πόλεις μας, και γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να συνεχίσουμε παρακάμπτοντας τα εμπόδια ίσως γιατί κάποτε είδαμε γραμμένο σε ένα τοίχο πως όσο ψηλώνουνε οι φράχτες τόσο ψηλώνουνε κ οι άλτες (και ήταν μια από τις λίγες στιγμές που ο δημόσιος χώρος μας έδωσε δύναμη.
Ομάδες Κουκλοθέατρου που συμμετέχουν στο φεστιβάλ
*Για την  παρουσίαση του έργου του Federico στο δρόμο, όπως και των υπολοίπων καλλιτεχνών,  έχει γίνει από πλευράς διοργάνωσης του φεστιβάλ αίτηση χορήγησης άδειας από τον δήμο, η απάντηση της οποίας  εκκρεμεί εδώ και 20 ημέρες.